本书系国家社会科学基金重大委托项目“创新发展中国特色社会主义法治理论体系研究”（项目批准号:17@ZH014）的阶段性成果。全书共八章，分别为：第一章 国以民为本，本固则邦宁。第二章 治国皆有法，立法须适应社会生活与国情需要。第三章 以法治国，以德化民，德法共治。第四章 严以治吏，考课与监察。第五章 良法、贤吏与善治。第六章 传统司法文化的现实意义。第七章 百姓知法、上下守法的法律宣传。第八章 依法治国，历史发展的必然。

目录


第一章  国以民为本，本固则邦宁

    一、国之本在民，无民何以为国

    二、得民心者得天下

    三、宽以养民，利以富民

    四、富则教之，明刑弼教

    五、矜恤弱者，重视人命


第二章  治国皆有法，立法须适应社会生活与国情需要

    一、立足现实，重理性精神的世俗立法

    二、纵向传承，代有兴革

    三、观俗立法，顺乎国情

    四、中国古代立法的特点


第三章  以法治国，以德化民，德法共治

    一、古人论德体现了中华民族善良的心态

    二、德治的价值取向在于化民

    三、德法互补、共治是历史发展的必然选择


第四章  严以治吏，考课与监察

    一、严治官，宽养民

    二、重考课之法，奖惩分明

    三、监察是遏制官吏腐败的制度保障


第五章  良法、贤吏与善治

    一、良法的标志

    二、善治的基本内涵

    三、良法、贤吏、善治三者的统一


第六章  传统司法文化的现实意义

    一、中国古代重视司法官的培养与选任

    二、对司法官的责任要求

    三、司法渎职的惩罚

    四、行使司法监察权的主要方式

    五、遏制司法腐败的司法监察


第七章  百姓知法、上下守法的法律宣传

    一、中国古代法律宣传概述

    二、中国古代法律宣传的史鉴价值


第八章  依法治国，历史发展的必然

    一、依法治国是以法治国的质的飞跃

    二、寻求民族复兴道路的探索

    三、资产阶级共和国方案的破产

    四、社会主义制度下的依法治国是历史的必由之路

序

    马克思曾说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”马克思：“路易·波拿巴的雾月十八日”，载《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第585页。
    习近平总书记强调：“历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。治理国家和社会，今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴。中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”2014年10月13日习近平总书记在主持中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话。
    中国是世界著名的文明古国，有着五千年从未中断的历史。就法文化而言，同样源远流长，彪炳史册，其底蕴之深厚、特点之鲜明、影响之深远，以及治国理政方面的充分论证都显示了古圣先贤的政治智慧、法律智慧与舍我其谁的治国抱负。他们所创造的法文化资源，既是标志其文明高度的丰碑，同时也是支持我国当前治国理政和增强文化自信所需要的智库。
    但是，历史和阶级的局限，使得传统法文化中难免菁芜并存，我们的任务就是去芜存菁，激活传统法文化的优秀部分，使之创造性转化，为全面依法治国、坚持中国特色社会主义法治道路、建设新时代中国特色社会主义法治体系而服务。
    本书在《鉴古明今：传统法文化的现实意义》一书的基础上，根据新的史料和新的研究认识作了重要的修改，并增加了“国以民为本，本固则邦宁”和“良法、贤吏与善治”两章，其中有四章力求与全面依法治国的理论体系相衔接，另外四章按照古代的立法、执法、司法、普法，力求为科学立法、严格执法、公正司法、全民守法提供历史的借鉴。
    如何从中华法文化创造性转化的角度与当前全面依法治国的现实相结合，对我说来是新的课题，因此，我处在不断探索、不断总结的过程中，认识上也处于渐进的状态。偶有所得，还不足以展开论述，只能补充到已发表过的著作中，这种情况并不是个别的，读者会从书中发现的，谨此说明。